普贤菩萨十大愿王原文

时间:2023-08-15 13:10:33 家庭 我要投稿

  普贤菩萨十大愿王原文,普贤菩萨的法像一般为戴五佛冠金色身,右手持剑左手结施愿印,半跏趺坐于六牙白象之上 普贤菩萨像 普贤菩萨,梵名Samantabhadra ,或 Vis/vabhadra,以下分享普贤菩萨十大愿王原文。

  普贤菩萨十大愿王原文1

  普贤菩萨摩诃萨在华严法会上宣说十深愿:

  一者、礼敬诸佛,

  二者、称赞如来,

  三者、广修供养,

  四者、忏悔业障,

  五者、随喜功德,

  六者、请转法轮,

  七者、请佛住世,

  八者、常随佛学,

  九者、恒顺众生,

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  十者、普皆回向,以此十大愿王,回向往生西方,普劝善财及华藏海众,一致同行,求生西方,以期圆满佛果。

  普贤菩萨,发愿无量,身分微尘,随缘教化一切众生。据史料记载:中国佛教的'固德实德是普贤菩萨的化身。一日,天台山国清寺风干禅师走赤城路,听见草丛中有小孩啼哭。

  没有名字。”奉干禅师因他无依无靠,将他接回国清寺,交由库房担任茶童。因捡来,故取名。因世德聪明,他三年后升为斋堂香灯,掌管供膳等事。

  一日,环顾四周,无人,便坐在位上吃圣像,小果子骂道。至苦令一禅师见状,责怪他对圣像不敬,或许是疯了,罢了香炉的职务,遣送去厨房洗碗,用竹筒盛饭,送给挚友寒山子。

  普贤菩萨十大愿王原文2

  中国四大菩萨之一,十大愿王普贤菩萨

  首先,普贤菩萨是诸佛的儿子。《华严经》云:“一切如来,有长子,名普贤。”

  阿弥陀佛八世子。

  三是妙庄王次女。《小乘经》云:“妙庄王三女,一为文殊,二为普贤,二为观音,有一子地藏。”这是中国人的说法。

  未来成佛。据《悲华经》载,在禅提兰无量寿中,其宝师如来将法号“普贤”赐予五正年王八子名图,并写信给他:,经一恒河沙及诸比丘劫后,入第二恒河沙及诸比丘末劫,往此北境世界,往此世界六十恒河沙等佛土渡.如中得阿耨多罗三藐三菩提,号称自省次第王如来。

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  普贤菩萨(梵文普贤菩萨),音译为三满多婆罗多罗,大乘佛教四大菩萨之一,象征戒德,与文殊菩萨相对应,文殊菩萨象征智慧和正直。迦牟尼佛的`左右侍从。此外,毗卢遮那如来与文殊菩萨、普贤菩萨并称为“华严三圣”。

  英华道场位于今四川峨眉山。

  普贤菩萨,号称天下十王愿,《法华经》记载:只要他能虔诚礼拜,普贤菩萨就会与大菩萨一同现身,保护此人,令他身心安定。并从所有的烦恼和恶魔中解脱出来。.《普贤延寿经》提示:普贤菩萨具有不可思议的延寿神通

  。普贤菩萨是道德和伟大愿望的象征,象征真理。以慧导业,以行创慧,以知行进,圆满求佛者之愿,故又称“大行普贤菩萨”。

  普贤菩萨十大愿王原文3

  【一者、礼敬诸佛 ; 有了恭敬心自然而然就有慈悲心、平等心】

  礼敬诸佛,即是所有的一切世间诸佛都要礼敬,弘扬佛法的善知识、色身菩萨、法身菩萨及一切贤圣僧,我们也要礼敬,以恭敬礼表示恭敬。不仅对佛菩萨恭敬,对任何人也都要恭敬,有了恭敬心就对治我慢。

  佛法教我们:对上要恭敬,对下要有慈悲心,对平辈要有诚心。忠诚、慈悲、平等心,都要由恭敬心开始,有了恭敬心,自然而然就有慈悲、平心。礼敬佛法僧三宝,是恭敬心的开始,养成了恭敬心,对人对事,自然也会有恭敬心,如此,我们的人格就会圆满。

  【二者、称赞如来】

  我们的嘴巴,很容易产生恶口、两舌、绮语、妄言四种过失,这些过失,使 得我们的口业不得清净。要想得口业清净,就必须称赞如来。如来,指法身如如不动,想要得到如来所有一切功德,必须以如来之心为根本。师父说法诸位听法的这念心,达到如如不动,了了常知的境界,就与如来相应,这种如来指的是自受用,自己得到真实的受用。

  如来,包括因地如来、果地如来、法身如来、报身如来、化身如来。因地功德就是六波罗蜜,果地功德是清净法身、圆满报身、千百亿化身,有了如来三身,才能度无量无边的众生。

  因此无论是因地、果地或是法身、报身、化身,不管是什么功德,我们都要 赞叹,这样,才是真正的称赞如来。

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  【三者、广修供养 ; 保持我们的意根清净 就是供养菩提心】

  以鲜花、灯烛、水果、医药、饮食、卧具、衣服、珍宝事事供养,或者建设其它宝宫殿、一切伽蓝乃至建道场、为佛像装金等种种庄严,这些都属事上供养,从事上来供养。事上供养的对象,不一定仅止果报上的.佛,因地的菩萨、贤者、圣者、善知识,乃至天下一切众生,我们亦统统要供养。

  虽说物质与钱财等的供养,都有无量的福报、功德,但如果困供养时缺乏一 颗清净心、恭敬心,那就不能产生最大的果报。

  不知道事与理的供养,所得的福德,皆属于有限、生灭的。

  从理上来说,即使我们做了很大的福报,做了以后,不贡高、不我慢,还是有慈悲心、谦卑心、恭敬心,始终保持谦卑心、恭敬心,到最后,没有供养的钱财,没有能供养的自己,没有所供养的境界,即是契入了法身。

  平时还要时刻检讨反省,自己此刻有没有贪、嗔、痴、慢、疑的心?经常的 检讨反省,保持我们的意根清净,就是供养菩提心。如此,又能供养菩提心,又能契入如来的境界,这个供养,真正是无上供养,即是所谓的法供养。

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