生之谓性也犹白之谓白与

时间:2023-08-01 16:10:26 美文 我要投稿

  告子认为生来具有的特性就是天性,这既不通达昼夜阴阳变化之理,也将人和物混为一谈,因此必须严正批驳。

  生之谓性也犹白之谓白与1

  【原文】

  告子曰:“生之谓性1。”孟子曰:“生之谓性也,犹白之谓白与?”

  曰:“然。”“白羽之白也,犹白雪之白;白雪之白犹白玉之白与?”

  曰:“然。”“然则犬之性犹牛之性,牛之性犹人之性与?”

  【翻译】

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  告子说:“天生的叫作本性。”孟子说:“天生的`叫作本性,就好比白色的东西都叫作白色吗?”

  答道:“是这样。”“白羽毛的白色如同白雪的白色,白雪的白色如同白玉的白色吗?”

  答道:“是这样。”“那么,狗性如同牛性,牛性如同人性吗?”

  【注释】

  (1)生之谓性:“生”和“性”是同源字,意义上有联系;与生俱来的本能叫作“性”。

  生之谓性也犹白之谓白与2

  先跟大家讲一个跟这一则内容相关的故事

  曾经一个新闻报道上,说有一位动物园饲养员饲养一只猛兽十几年,到最后有一天仅仅因为工作不小心,导致手上出血没有及时包扎,随即就被他饲养的那个猛兽咬断了一只手。野兽全然不顾主人多年饲养的恩义,着实让人心寒。

  这个故事说明了一点,人性跟兽性总是不同的。

  孟子说:“人之所以异于禽兽者几希,庶民去之,君子存之。舜明于庶物,察于人伦,由仁义行,非行仁义也。”孟子就讲:“人和禽兽不同的地方只有一点点,一般百姓丢弃它,正人君子保存它。舜懂得事物发展的道理,了解人类的常情,只是自然而然顺其本性地走在仁义的路上,不是为了行仁义而行仁义。”

  人因为仁义礼智信,因为有自己的良知良能,因为能修身为本,因为能致良知,能反省,日新,以此才创造了人类的伟大文明,让这个世界脱离了丛林法则,让社会变得有温度,让爱润遍人间。这其中,最要感恩君子,圣贤们的修己安人,仁及万物,是他们不断力行大道,整个天下才变得越来越和谐美好。以此,每个人都应为生而为人而惜福,都应该以成圣为志,以修身为本,自觉觉人,自立立人的价值观来激励自己去全力成全作为人这个神奇生命的`价值的最大化。

  告子说:“天生的所有生物的特性是一样的,叫做性。”

  孟子说:“天生的所有生物的特性是一样的,叫做性,好比一切白色的东西的白都一样吗?”

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  告子答道:“正是。”

  孟子问道:“羽毛的白,白雪的白,白玉的白都一样吗?”

  告子答道:“正是。”

  孟子说:“那么,狗性如牛性,牛性如人性,人,狗,牛都没什么不同吗?”

  最后,我们大家一起再读一遍:

  告子曰:“生之谓性。”

  孟子曰:“生之谓性也,犹白之谓白与?”

  曰:“然。”

  “白羽之白也,犹白雪之白;白雪之白,犹白玉之白欤?”

  曰:“然。”

  “然则犬之性犹牛之性,牛之性犹人之性欤?”

  生之谓性也犹白之谓白与3

  孟子主张人高于禽兽,禽兽只有“食色”的本能,而人在“食色”的本能之上,还有更高层次的道德价值和追求,这个道德价值就是来源于四种“善端”、表现为“仁、义、礼、智”的四种道德。而告子认为人性就是食色的本能,对此孟子必须旗帜鲜明地反对,因为它直接动摇了性善论。孟子必须与告子来一场辩论,彻底驳倒告子,以维护性善论的正当性。

  孟子和告子共进行了四段辩论,每一次他都让告子先说,他就像一个武林宗师,看着对手“将招数使老”,然后找到漏洞,一击毙命。

  告子曰:“生之谓性。”

  孟子曰:“生之谓性也,犹白之谓白与?”

  曰:“然。”

  “白羽之白也,犹白雪之白;白雪之白犹白玉之白与?”

  曰:“然。”

  “然则犬之性犹牛之性;牛之性犹人之性与?”

  告子说:“天生的资质称为性。”

  孟子说:“天生的资质称为性,那就等于说白色的东

  西称为白吗?”

  告子说:“是的。”

  孟子说:“白羽毛之白犹如白雪的白,白雪的白有人白玉的白吗?”

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  告子说:“是的。”

  孟子说:“那么狗性犹如牛性,牛性犹如人性?”

  告子认为人性是吃喝拉撒睡和生殖冲动,是人类生存本能。孟子就拿“白色之白”来类比“生之谓性”,告子认为白色都是一样的,孟子马上反问,那么狗性、马性和人性都是一样的吗?很显然,地球人都知道,人和狗、马是不同的,除非告子承认自己就是狗马。告子当然不可能承认自己是狗马,告子先输了一城。

  告子不服气,说不带这样的,重来。告子发现孟子擅长打比方,干脆自己也打比方。

  告子曰:“性犹湍水也,决诸东方则东流,决诸西方则西流。人性之无分于善不善也,犹水之无分于东西也。”

  孟子曰:“水信无分于东西。无分于上下乎?人性之善也,犹水之就下也。人无有不善,水无有不下。今夫水,搏而跃之,可使过颡;激而行之,可使在山。是岂水之性哉?

  其势则然也。人之可使为不善,其性亦犹是也。”

  告子说:“人性好比急速的水流,在东边冲开缺口就向东流,在西边冲开缺口就向西流。所以人性没有善不善之分,就好比水没有流向东西方之分。”

  孟子说:“水确实没有东流西流之分,难道没有向上流向下流的定向吗?人性是善良的,就像水向下流一样。人没有不善良的,水性没有不向下流的.。当然,拍水使它跳起来,可以高过额角;堵塞水道使它倒行,可以引上高山。这难道是水的本性吗?是形势使它这样的。人之所以不善,其本性的变化与水的变化也是一样的。”

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