逝世、去世、与世长辞、长眠、安息、过世等。
死亡称呼大全1
1、先兄：已死的兄长；
2、先母：亡母；
3、先严：亡父；
4、先贤：已故的有才德的人；
5、先人：祖先(常指祖父辈以上的)专指已故的父亲；
6、先烈：对烈士、殉难者的尊称；
7、先慈：亡母；
8、先大母：去世的祖母
9、先哲（指已去世的有才德的思想家）：先烈、先贤。
中国古代”死“的.别称有：
1、按身份等级
谓天子死为“崩”或“驾崩”，诸侯死为“薨”，大夫死为“卒（zu）”，一般官员死称“逝”，士死曰“不禄”，庶人（平民）死曰“死”。
清代对王、公、侯、伯的世爵之死，称为“薨”；有官职、有名望的死曰“卒”。
2、按年龄
不满20岁死曰“殇”，此又分三类：8~11岁为“下殇”，12~15岁“中殇”。16~19岁为“上殇”。但男子已订婚，女子已许嫁者则不为“殇”。
青壮年死谓之“夭亡”，但于讣告上写“疾终”，引魂幡、《荐亡文疏》上均写“云终”、“告终”。
老年死谓之“寿终”。如系家族最高长辈，男加“正寝”，女加“内寝”字样。故后世“正寝”二字已成为死的代名词。
3、按特殊原因
为某事舍命为“殉”，战争中死于阵地者谓之“阵亡”，现作“牺牲”。死于外地谓之“客死”，死于非命谓之“凶死”。
4、按不同宗教
和尚死谓之“圆寂”、“云寂”；喇嘛死谓之“涅磐”；道士死谓之“羽化”；基督教教徒死谓之“归主”，回民伊斯兰教教徒死谓之“无常”。
5、其他
民间对死的敬称，有借道家“仙逝”、“返真”、“登遐”者，有引用阴阳家“就本”、“星陨”者。
一般称人死为“辞世”、“过世”、“去世”、“逝世”、“作古”；在吊唁时见之于书面的一律称“千古”；灵牌、引魂幡上一律写“已故”。
死亡称呼大全2
古人对“死”有许多讳称。《礼记·曲礼》：“天子死曰崩，诸侯死曰甍，大夫死曰卒，士曰不禄，庶人曰死。”这反映了奴隶社会和封建社会里严格的等级制度。君王至高无上，享有种种特权，连“死”也有专称，除“崩”外，还有“山陵崩”、“驾崩”
“晏驾”、“千秋”、“百岁”等。一般官员和百姓死亡，则称“殁”、“殂”、“千古”、“殒命”、“捐生”、“就木”、“溘逝”、“作古”、“弃世”、“故”、“终”等。父母死后。孩子们则讳称“孤露”、“弃养”，长辈去世则婉称“见背”。
佛道徒之死，说法更多，如“涅般”、“圆寂”、“坐化”、“羽化”、“示寂”、“仙游”、“登仙”、“升天”、“仙逝”等。“仙逝”现也可用于被人尊敬的人之死。
到了现代，“死”的讳称更是五花入门，书面上除沿用不；少古人的称谓外，又有了一些新的词语，如“安息”、“长眠”
“逝世”：“长逝”、“谢世”、“离世”、“亡故”、“永别”等。口头则一般婉称“老了”、“没了”、“坏了”、“过世”等，在特定环境中，也可说“去了”、“走了”等。
“死”还有许多有着特殊意义的讳称，如：为正义事业而死叫“就义”，为国家和人民而死叫“献身”、“牺牲”、“捐躯”、“殉国”、“殉职”等，死于意外事故叫“遇难”，年幼而亡叫“夭折”。生病而死叫“病故”，年老在家安然而故叫“寿终正寝”，被尊敬的`人死去叫“与世长辞”、“心脏停止了跳动”、“停止了呼吸”，马列主义者去世叫“去见马克思”。
恩格斯在《在马克思基前的讲话》一文中，讳称导师马克思逝世为“停止思想”、“永远地睡着了”、总之，“死”的讳称相当复杂，时代不同，阶级不同，阶层不同，名目也不尽相同。
死亡称呼大全3
在古代，我们对于死亡的说法，也是有礼可循的，对于不同人物的死亡都有不同的称呼，《礼记曲记》中这样记载：“天子死曰崩，诸侯死曰薨，大夫死曰卒，士曰不禄，庶人曰死。”从这点可以看出，我们对于死亡的说法有崩、薨、卒、禄、死。
但事实上死亡的说法有很多，我们今天就来简述一下最常见的五种。第一种称之为崩，崩在古代大都指君主、帝王的死亡
天子在古代具有崇高的地位，被认为是上天的儿子，下凡来管理人间的大小事务，所以天子去世，对于天下来说就是如山崩地裂般的事情，所以把天子的死亡称作崩。
后来，崩也用来描述皇后的死，因为在古代，皇上和皇后代表了“龙“和”凤“，两人具有相当的地位，而且皇后还掌管着三宫六院，为皇上打理好后宫事务，皇后同样接受着百官的朝拜，据了解，我国汉代时期是皇后地位最高的时期。
由此可见，太上皇和太后的死亡自然也可以用崩来形容，因为他们都是之前的皇帝和皇后。第二种死亡的类型我们称之为薨，薨在周代的时候，用作对诸侯的死的称呼，后来的朝代没有了诸侯，就用来描述官位比较高的大臣的死。
值得一提的是，太子的死也可以用薨，虽然太子很大程度上可能会成为皇帝，但是终究比皇帝低一等，所以也用薨来表示死亡，还有皇帝的妃子的死亡也要用薨，因为她们毕竟是皇帝的家眷。
第三类对于死亡的称呼就是卒，卒本来是终结、完结的意思，在最开始的时候，我们把士大夫的死亡称为卒，后来逐渐演化为称三品以下、五品以上的官员的死亡。
这第四类称呼就是禄，禄在古代的解释就是俸禄，也就是我们今天所说的薪水的意思，古代称“禄”为“不禄”，意思就是士大夫死后不能继续领薪水的意思。
第五类称呼就是死，也是我们今天延续至今的对于死亡的称呼，古代称死的范围比较广泛，一般“卒”以下称为死，后来逐渐普及到了民间，老百姓的死亡也可以称之为死。
这就是古代几类比较典型的关于死亡的'称呼，但是对于死的称呼绝不仅仅局限于此，并且随着朝代的发展，这些称呼中有的都逐渐被抛弃了，并且这些称呼都有逐渐向下层转移的趋势。
我们听说过的别的称呼如“见背”是指长辈的去世，和“升天”“归天”“辞世”是一个意思；比如“夭折”是未成年而死去的人的意思；又比如寺庙中和尚的死还可以用“圆寂”“云寂”来形容；喇嘛的死和和尚的死又有所区分，用“涅槃”来形容。
这些对于死亡的不同称呼都展现了中国传统文化的博大精深，中华文化之所以能够传承至今，一定是具备了天然的魅力的，所以我们不必去过分推崇西方文化，只要发扬光大我们的优秀传统文化，一定会使得中华文化增光添彩。
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