中医健康养生的前提，中医养生方法有千百种，但核心其实就是看似简单的几句话，而具体的养生方法只是为了到达“罗马”的条条大路。只有把握住了最终目标，我们所做的养生保健或是针药治疗，才是在向着正确的方向努力，以下是中医健康养生的前提。
中医健康养生的前提1
个人认为，之所以睡觉是养生的第一要素，最主要的还是取决于以下几个方面了。
首先来说，保证充足的睡眠时间，养成早睡早起的习惯，能够让自己在第二天的学习和工作中有充足的精力，能够保证自己有一个良好的状态
睡眠不足的话，第二天会导致我们无精打采，严重影响到自己的工作和学习状态，造成学习和工作效率低下，这对于我们来说是很不可取的`。
其次，我们应该认识到，晚上11点之后，是一个让自己身体很好排毒的过程，如果说在这个时间段，我们还是在熬夜，没有入睡的话
那么毫无疑问会加重身体，特别是内脏的负担，不利于自己的健康，而且熬夜的话也会导致我们第二天出现精神萎靡不振，神经衰弱等方面的问题。
还有一个原因，在如果我们长期睡眠不足的话，也会让我们处于一种比较焦虑的状态之中，而充足的睡眠时间能够缓解我们的这种焦虑
能够让我们得到更好的休息和放松。因此，我们在日常生活中一定要注重睡眠时间的保证，要养成早睡早起的习惯，这样才能够让我们的生活更加的有质量了。
中医健康养生的前提2
中医养生原则
一、外避邪气
《内经》首先提出“虚邪贼风，避之有时”作为健康长寿不可缺少的条件。张景岳称为“治外之道”。因人要依靠自然界才能生存，故而养生活动要求随自然界阴阳消长变化规律进行。
二、内养正气
《内经》提出“恬惔虚无，真气从之，精神内守，病安从来”。张景岳称为“治内之道”，即精神修养。其突出保养真气的原则，重视精神情志的调摄，故养神即养心。
心神健旺，则五脏六腑及所有的组织、器官才能进行正常的生理活动，身体才能健康，寿限才能绵长。
否则的话，六神定无主，脏腑处于一种混沌状态，自然命悬一线。后世据此发明了许多健身术，如五禽戏、太极拳、气功等，都是通过自我锻炼，内养正气来达到健康长寿的目的。
三、节制饮食
《内经》提出“食饮有节”。“节”即有节制、适量为宜。不加节制，就会导致疾病。
《素问》云：“饮食自倍，肠胃乃伤。”当饮食以倍量增加或暴饮暴食，就会发生腹胀、呕恶等消化道疾病。有节，就是要节制，不要完全放纵自己的食欲。
四、劳逸结合
《内经》提出“不妄作劳”；晋代葛洪亦认为“养生以不伤为本”。运动要量力而行，劳逸结合。不宜长时间劳动、运动，否则会逐渐降低工作能力，使动作不协调，甚至会引起外伤骨折，严重者可导致猝死。不妄，则强调对客观的尊重，也表明自我控制的能力。
所以，《易传·彖》云：“无妄，刚自外来，而为主于内。”人只有充分劳作，才能获得健康的'心身。但这种劳作也是要有自我节制的，需要进行自我控制。劳作的时候，要让人体运动系统兴奋，而不是疲倦。
五、起居有常
起居有常是中国古代养生学的重要范畴，是强身延年的重要途径。其具体内容主要包括作息有时间、活动有节、劳逸适度及顺应天时等环节。
也就是要按照正常范围、限度来安排起居。如果超越了这样的限度，如过度休闲、过度懒惰，都可能导致肌肉松弛甚至身懒体乏；如果过度紧张、兴奋，则可能导致失眠，甚至出现精神障碍。
中医健康养生的前提3
一、什么是真正的养生？
人们越来越注重养生，养生是锻炼身体养筋骨吗？还是吃饱吃好养形态？什么是真正的养生？“善养生者，上养神智
中养形态、下养筋骨。”也就是说，真正的养生，不单单养身，更要滋养我们的心神，荣养我们的心智，是要涵养我们的生命，是要性命双修，身心俱康。
二、如何养生？
（一）顺应自然，天人合一
当下的的社会紧张忙碌，压力很大，无暇顾及自己的情志与健康。往往当一个人功成名就之时，他的'神智也耗散了，健康也就失去了。那么，如何滋养自己的神智呢？如何让自己达到养生的最高境界呢？
老子讲“人法地，地法天，天法道，道法自然”道既规律，规律又有大小之分。一定时空下的规律不是永恒不变的。例如冬天，北方零下十几度，而南方还是温暖如春。
道法自然中的“自然”是指宇宙中的这个大规律，这种大规律是无始无终小至精微，大到无穷。你看不见她，但是你又无时无刻的在体验着她。一年四季，春夏秋冬，风霜雨雪，寒来暑往……
养生能懂得顺其自然，也就是真正开始接近了天地万物。才能够，天人合一。
每个人都是一个小宇宙，各有自身的独到之处。而每个人又都或多或少的接受的来自自然和大宇宙的信息和灵感。当人体的小宇宙，与自然的大宇宙十分的吻合，毫无偏差的时候，也就是天人合一的最高境界。
现在的大众养生，还只是停留在健康的基础上：认为吃的健康一点，运动合理一点，就能够健康一点。生活质量也就随之提高一点。但还没有人提出活的长久一点，活的自在一点的观念。
人的生命是有一定限度的。所谓限度，是指自然寿命可以活到的年龄，中医学称之为“天年”。那么，究竟人应该活到多少岁数呢？
《黄帝内经》认为是一百岁，如《素问·上古天真论》里说：“尽终其天年，度百岁乃去”。《礼记》称百岁为“期颐”。《尚书》又提出“一曰寿，百二十岁也”，即活到120岁，才能叫做活到了应该活到的岁数。
大哲学家王充提出：“百岁之寿，盖人年之正数也。犹物至秋而死，物命之正期也。”晋代著名养生家嵇康认为，“上寿可达百二十，古今所同”。
据上所述，人的寿命应该是100-120岁左右。但社会的现实告诉我们，绝大多数的人达不到自然寿命的。